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  • 佛教的传播与民族性──以佛光山在菲律宾佛教乐艺弘传为例

    佛教的传播与民族性──以佛光山在菲律宾佛教乐艺弘传为例　　永昭　　菲律宾马尼拉佛光山菲律宾总住持　　一、佛陀时代的佛教乐艺弘法与中国梵呗弘扬　　佛教音乐，远溯于印度的“吠陀”。吠陀为婆罗门教基本文献...功能。今日资讯设备、传播媒体日益进步，我们必须充份运用现代化的科技，以有效率的资讯来表现佛教音乐，例如运用电视、电台等传播媒体以音乐突破人文背景、社会习俗、各国语言的种种障碍；甚至像古典乐器、雷射唱片...

    永昭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133570573.html

  • 释藏青：中国佛教的传播与发展概况（2）

    逐步确立政教合一的统治体制，推动了喇嘛教在中国的传播。　　元末明初藏传佛教宗教改革和黄教创始人宗喀巴(1357-1419年)，本名罗桑扎巴，青海湟中县人，他所创立的黄教(格鲁派)逐渐成为藏传佛教的主流，...学，初露头角，23岁讲学于荆州天皇寺，声誉鹊起。此后行脚吴会，北上相州，向善知识高僧执经问难。玄奘看到当时佛教宗派林立，讲说各异，莫衷一是，参学的大乘佛教地论、摄论学派经籍，因翻译差舛，义理分歧。为求...

    释藏青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041965208.html

  • 赵朴初答：佛教入中国的途径除了最初由陆路从西域而到关中之中，有无经由海路到达吴楚的可能？根据汉明帝的弟弟楚王刘英信奉佛教的情况来看，可以证明这一点。

    　　赵朴初答：我同意这个看法。据史籍的记载看来，当时楚地佛教的传播比起中原，似乎更盛一些。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07064610816.html

  • 赵朴初答：在部派分裂时期中还有什么其他重大的事件发生吗？

    　　赵朴初答：佛教史上一件关系极为重大的事发生在这个时期，那便是阿育王大弘佛法。在阿育王之前佛教的传播只局限于中印度恒河流域一带，由于阿育王的努力，佛教不仅传遍五印度(东、西、南、北、中印度)，而且传到亚洲、北非、希腊许多国家，一跃而成为世界性的宗教。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06502610782.html

  • 赵朴初答：阿育王弘扬佛教在学术文化上起了一些什么影响？

    　　赵朴初答：当时佛教的传播对亚洲各国以及东方和希腊、叙利亚、埃及等国家的文化交流，起了深远巨大的作用。阿育王生前巡礼各地佛迹时铭刻了许多石柱，他又在各地崖壁上刻了许多法诰(根据佛法而颁布的各种教诰)，这些遗物至今还有留存和陆续发现的，对古代历史提供了极为重要的资料。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06523810786.html

  • 两岸同时关注的同一话题：佛教传播

    依空法师在2009年3月27日上午9点举行的第二届世界佛教论坛新闻发布会上指出：台湾的分论坛共分八个场次，领域广范，其中有一个话题两岸同时关注，在无锡分论坛它是“佛教的传播与民族性”，在台湾分论坛它是“佛教的弘法传播”。佛教文化的传播离不开媒体，佛教也需要通过媒体，对现今社会人的心灵能做出积极贡献。

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/20421737158.html

  • 六集《法门寺》第一集 灵迹

    法门地宫轰然洞开，沉寂了一千三百多年的佛指真身舍利重现人间。由此追溯佛祖释迦牟尼的生平，佛教创立以及东传的故事。鸠摩罗什和法显，一位东来的佛子，一位西去的高僧，他们意志坚定，为佛教的传播弘扬呕心沥血，正是在他们的努力下，佛教这一流行于恒河上游一带的地方性宗教，最终传遍了世界。

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/14280637409.html

  • 六小龄童低调出席佛教论坛

    受中国佛教协会会长一诚法师点化，成为广济寺“在家”弟子并取法号“养空”的六小龄童，这次低调出席第二次世界佛教论坛，将参加《佛教的传播与民族性》论坛。 在会前，六小龄童说：“我在这次论坛上见到了许多久违的老朋友和许多高僧大德，这次关心的话题是艺术与佛教的关系。”表示通过人民喜闻乐见的艺术形式去表达佛教的主题，比光讲大道理更有效。

    佚名

    |$False$|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/13210678654.html

  • 华岩寺周日讲经活动——《六祖坛经》之三

    重庆佛教在线讯 2007年7月22日，重庆华岩寺弘法楼一楼般若讲堂内，由耿宏慧居士为大众讲授《六祖坛经》之三。 《六祖坛经》全称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》，记载唐代僧人惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，由慧能弟子法海集记而成。它根据[自性本自清净]立论，宣扬[明心见性]，主张舍异文字，[直指人心]，[顿悟成佛]，极大地推动了佛教的传播。禅宗在中国佛教史上的地位由此确立。

    重庆华岩寺

    |华岩寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08595011429.html

  • 湖北利川發現鐘乳石人造佛像

    钟乳石人造佛像，大约建造于宋元期间，这对于研究鄂渝宗教文化和佛教的传播路线很有价值。　　据了解，该座钟乳石人造佛像以雪白钟乳石笋依势雕刻而成，立意绝妙，刀艺精湛。佛像除去底座还有二．五米高，“文革期间”被人砸掉佛首，前两年被人用水泥接上。还有人去为佛像“挂红”。　　利川市文管所副研究员谭宗派实地考察后表示，这是鄂西一带已发现的唯一一座钟乳石人造佛像，大约建造于宋元期间，这对于研究鄂渝宗教文化和佛教...

    【佚名】

    |佛像|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0633366200.html
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